颜开国：刻字的石头会语言——东平梁林村梁氏祠堂碑考（下）

刻字的石头会语言

——东平梁林村梁氏祠堂碑考（下）

文 / 颜开国

梁修之后东平“忠孝三梁”的后东谈主在须城即东平生存情况，出现时金源文学界雄风元好问的《东平府新学记》中所言：“王人已废，而乡国民众如梁令郎好意思、贾公昌朝、刘公长言之子孙故在，滋长见闻，不替问学，尊师重谈，习以成俗。”金朝扶抓的刘豫“大王人”于1137年被拔除后，宰相梁子好意思、贾昌朝、刘长言的子孙仍在须城，他们眷属衍生滋生，不终结地修业成长，尊敬敦厚真贵儒学，使得学习习惯在须城格外浓厚。这里天然莫得点名三家子孙姓名，然而，充分佐证了到1255年阴历六月元好问受聘写稿此文时，梁、贾、刘三位宰相的后裔还在东平生存居住，过着诗书传家的文人生存。

且看史料，元好问在1252年阴历十月还写有《东平贾氏千秋录跋文》，记叙受东平河仓提领贾起寄予，他写下此文，意在厘清真定贾氏和东平贾氏之间的脉传关系，此时，同为贾昌朝后裔的贾居贞在金朝腐烂后也前来须城投奔贾起生存，其后他先为严密幕属，后任中书驾驭司郎中、襄阳路总管、湖北宣慰使、江西行省参知政治等职，成为元朝的着名廉臣，这就补足了元好问在《东平府新学记》中未能点明的贾昌朝后东谈主在东平生存情况。

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元好问的《东平府新学记》一文，无异是蒙元期间北宋末年宰相梁子好意思后东谈主有在东平生存居住的最佳佐证，因为他生于1190年，过继元好问为嗣子的叔父元格先后在陵川县、陇城县任县令，元格和1204年在须城往常的梁修是同时官员，元格和梁修大致领悟，在他们眼前，元好问是小一辈的青年；元好问自1234年后不仅在东平生存了多年，且他的续妻毛氏是东平东谈主，毛氏的昆玉毛念念遹任东平酒监,毛氏眷属和梁修眷属在须城同为官宦眷属，一定熟知互相的脉传情况，因此，元好问在《东平府新学记》中干系梁子好意思后东谈主在东平诗书传家的记叙毫不是凭逸遐想，其的确性照实是扼制置疑的。

到了明朝，邻接北宋之荣光，历经金元之鬈曲，东平梁氏再次出现振兴格局，明代东平文人曾任辽州知州的单用宾，在其《梁氏祖传》一文中简介了自后唐梁惟忠至明代梁绍儒共二十一位梁氏族东谈主的生平奇迹，其中明朝名士就有梁安、梁毂、梁绍儒等十东谈主。然而，单用宾写文之时许多宋朝墓志埋在地下，他弗成详知宋朝之前的东平梁氏脉传情况，因此在文中说：“宋往时世系无从远考，至灏为须城东谈主。”

这里有两个特别，一是梁颢不是到须城的第一代，他的祖父梁惟忠才是；二是灏字多了三点水，其实是莫得的，后东谈主援用多错讹。文中还有“勋，绍圣四年进士。”梁勋要是是绍圣四年即1097年的进士，看史料，当年的京东西路或郓州进士榜未见其东谈主，唯有李元膺一东谈主；再者，即便梁勋1097年登科时才20多岁，那么到1156年前往南宋传递信息时也有80岁驾驭，他是不可能以老病之躯远行近二沉奔走到杭州去报信息的，一定是单用宾记录有误，错把金朝进士记成了北宋进士，登科的手艺亦然他造谣估量的。

明朝东平梁氏把蒙元一旦脉列传载错讹的原因，大致和明初东平士族受到的打击弹压干系。因为在蒙元期间，朝廷清要官，半出东平府学，在元明朝代鼎革之际，东平豪族天然站在拥护蒙元旧朝的一方。比及朱元璋登天主位后，对东平豪族进行了摧毁弹压，即即是早期归顺的名士如状元牛继志、礼部尚书牛凉、户部侍郎郭桓、着名画家赵原等，都因受到疑忌而衔命或下狱，赵原奏凯被杀害，郭桓更是完成筹银任务后被强加贪腐罪名罗织成大案牵缠仕宦死者数万东谈主。

在这么的血腥现场里，东平士民集体失声，约有近百年不再说起和蒙元之间的脉传关系而逃难，比如东平梁氏，是到了嘉靖丁巳即1557年，文人监察御史赵宸为梁觐之子梁既撰写墓志铭时，才点名梁安、梁觐、梁既、梁绍胤等脉传为梁惟忠之后，然而，因为莫得看到埋在墓中的北宋墓志铭，此文照旧把梁颢写成三点水的灏了。看其墓志铭，梁既生于1477年，他的父亲梁觐前推20年约1450年驾驭，其祖父梁安约生于1430年驾驭，此时是明朝第五位天子明宣宗朱瞻基在位之时，明朝照旧开国62年，对蒙元豪族地清理照旧基本适度，为此东平梁氏才再拿起由后唐到宋再到明朝的脉传关系，中间口授失记的百余年只可造谣估量了；而梁既的弟弟梁榖，也幸有在他1533年示寂后礼部左侍郎黄绾所写的《梁长史墓志铭》存世，从中知谈梁安的父亲是梁继祖，是一位隐居的儒士；梁继祖的父亲是梁士特，在明朝初年任两淮运使。

这么上推两代，就把东平梁氏上推到了元明轮流之际，而梁士特恰恰是一位由元入明的要道东谈主物。梁觐曾任福建按察副使，他的续妻是“衍圣公”之女孔氏；梁既妻李氏，其弟梁榖妻亦然“衍圣公”之女孔氏，他们父子两代均和曲阜衍圣公之女联姻，豪族身份自是经得起多方接洽，到孔子第六十二代孙孔闻韶袭爵时还馈遗梁氏“父子状元千古芳名垂世界，祖孙丞相万代飘逸夺山川”的春联，可见数代“衍圣公”对明初东平梁氏是北宋“忠孝三梁”的后裔是格外笃定的，天然也就舍弃了众东谈主对梁安、梁觐、梁既、梁榖一系是否梁颢、梁固、梁适之脉系的估量怀疑。

自北宋起，梁氏在须城的状元府一直存在接续，今天它的古迹仍为“忠孝三梁”的后东谈主居住；在老湖镇梁林村，其眷属墓群自北宋一直接续于今，存有部分讲明脉传关系的石刻仍在，都在标明自后唐梁惟忠假寓东平后，这一支脉传春秋孔子弟子梁鱣、东汉舒缓梁统世系的北宋东平梁氏成为“满床笏”的一支权门，1100多年来不曾终结地续写着“忠孝三梁”眷属的历史与荣光，这既是东平梁氏之幸，亦然中原文化之幸呀。

（以上考据，敬请指令！）

(本文作者， 颜开国 ， 着名作者，文化学者，宋元文化说合大众，系中国散文体家会员，山东省作者协会会员，泰山学院文体与传媒学院兼职教师，数家报刊杂志专栏作者，著有 《元朝东平家数》《苏轼与东平文人考析》《文宗义脉》 《诸葛亮传》《春风有约》《家乡的石板坡》等多本专著。本文由作者独家授权发布，转载请注明作者和出处。）

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